Este blogger se ocupa de entender la Semiótica como el estudio de los signos, dirigido a estudiantes de Derecho y cuyo propósito esta en estudiar los rituales culturales y sociales para comprender la generación, transmisión e interpretación de los signos de los sujetos activos en el proceso de comunicación y construcción del conocimiento.
En el presente artículo se da cuenta del análisis de una audiencia de
acusación por homicidio siguiendo una guía de observación, previamente
construida y en la cual se muestran los distintos componentes que están
presentes en un proceso de tal magnitud, como lo son las personas involucradas en
el hecho y las que participan en la audiencia, los rituales que se siguen en la
elaboración del caso, como los procedimientos anexos y que son expuestos
(International Standard Serial Number,
Número Internacional Normalizado de Publicaciones Seriadas)
No
Referencia
Bibliográfica de la revista en Línea:
FINOL, José
Enrique, MONTILLA, Aura M. [joseenriquefinol@cantv.net ]. RITO Y DISCURSO: CUERPO
ENFERMEDADES Y MUERTE EN DOS TEXTOS FUNERARIOS. Artículo de revista en línea En: Revista Lingua Americana. Vol. 10, Nº 18. Febrero, 2006; pp. 77 - 105.
Disponible en: [http://revistas.luz.edu.ve/index.php/lin/article/view/8813]. Fecha de consulta: (10, 06, 2012).
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CONCEPTOS
CLAVES
Comentario personal
1
“En los funerales, las posiciones que ocupan los
personajes (familia, amigos, compañeros) define no solo a quien fallece sino
también su estatus en la sociedad y de quienes asisten.”
Funerales, posición, estatus.
En un funeral los asientos ofrecen un vínculo de
importancia y de relación con los dolientes, algunos lugares están reservados
para ciertas personas y destaca a quien fallece.
2
“Los símbolos
y los espacio, indican las creencias, actitudes y comportamientos de
la familia y los individuos.”
Símbolos, espacios, creencias, familia.
Los objetos que se entregan o muestran en ofrenda y
los espacios donde se comparten son determinantes para el descanso de quien
fallece.
3
“El análisis de los textos en secuencias,
permiten captar las acciones que se llevaron a cabo en cada uno de los
espacios.”
Textos, secuencias, acciones.
Las estructuras de los textos funerarios dan un
análisis de la vida cotidiana y su paso a la muerte de acuerdo a los
contrastes o espacios de la vida.
En el siguiente organizador gráfico se encuentran las discusiones propias de las revelaciones del código en las que se entiende en detalle señales, signos y códigos.
Un
pequeño análisis de las transformaciones del cuerpo, utilizando el mismo como
lienzo para acceder a unas pretensiones y como escenario buscando llevar y
mostrar todo lo que en el mundo de hoy se pueda tener.
“El
cuerpo ocupa hoy un lugar privilegiado… en los procesos culturales… los medios de producción, distribución y venta de
significaciones que se expresan en poderosos signos y símbolos. El cuerpo no es
sólo un objeto biológico”.
El cuerpo
se entiende además de algo anatómico, como un medio de cultura, un medio de
producción que va llegando más al campo de lo economía, de lo simbólico hacia
los demás.
los rituales del cuerpo complementados con el mundo de la belleza que notamos en la realidad de hoy, son todo un espectáculo para unos y un modelo o forma de vida para otros, debido a su gran contenido de significación e importancia que ahora se le ha cargado al mismo.
FINOL, José Enrique, FINOL, David Enrique. [joseenriquefinol@cantv.net, davidfinol@yahoo.com ]. Discurso, Isotopía y Neo-Narcisismo: Contribución
a una Semiótica del Cuerpo. [en línea] En: TELOS, Revista de Estudios Interdisciplinarios
en Ciencias Sociales. Vol. 10, Nº3. Septiembre, 2008; pp. 383-402. Disponible en: [http://www.joseenriquefinol.com/images/stories/pdf]. Fecha de consulta: (10, 06, 2012). ISSN: 1317-0570-Deposito Legal pp. 199702ZU31.
(International Standard Serial Number,
Número Internacional Normalizado de Publicaciones Seriadas)
ISSN: 1317-0570-Deposito
Legal pp. 199702ZU31.
Referencia Bibliográfica de la
revista en Línea:
FINOL, José Enrique, FINOL,
David Enrique. [joseenriquefinol@cantv.net, davidfinol@yahoo.com ]. Discurso, Isotopía y Neo-Narcisismo: Contribución a
una Semiótica del Cuerpo. [en línea] En: TELOS, Revista de Estudios Interdisciplinarios en
Ciencias Sociales. Vol. 10, Nº3. Septiembre,
2008; pp. 383-402. Disponible en: [http://www.joseenriquefinol.com/images/stories/pdf]. Fecha de consulta: (10, 06, 2012). ISSN: 1317-0570-Deposito Legal pp. 199702ZU31.
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CLAVES
Comentario personal
384
“El cuerpo
ocupa hoy un lugar privilegiado… en los procesos culturales… los medios de producción, distribución y venta
de significaciones que se expresan en poderosos signos y símbolos. El cuerpo
no es sólo un objeto biológico”.
Cuerpo,
cultura, medios de producción, significaciones.
El cuerpo se
entiendo además de algo anatómico, como un medio de cultura, un medio de
producción que va llegando más al campo de lo economía, de lo simbólico hacia
los demás.
386
“el cuerpo
es escenario de otros signos (tatuajes, vestimentas, perfumes, adornos,
escarificaciones, pinturas, etc.), signos que adquieren una dimensión
semiótica diferente a la que esos mismos signos adquieren
En otros
espacios”.
Escenario,
signos, espacios.
El cuerpo se
ha convertido en un espacio, en un medio, en un objeto ocupado por signos que
para distintos lugares y situaciones tienen connotaciones distintas. Algunos
dicen ser la esencia del cuerpo, otros de la moda y algunos de la cultura.
387
“El dolor
no es siempre, como podría pensarse, un objeto negativo que se evita, si no
que, a menudo, se utiliza como parte de las estrategias culturales que
contribuyen a la organización de un universo especifico.
Dolor,
cultura, estrategia.
Puede
pensarse que en estos días el dolor o las prácticas que llevan consigo las marcas
del cuerpo con dolor, son parte de la cultura o del espacio que nos rodea hoy
día, pues son más comunes y menos estigmatizadas al punto que dejan de ser
vistas con malos ojos.
Con el animo de establecer un análisis mas claro a cerca de los componentes del signo y su relación con las demás elementos que lo integran, utilizamos la figura del mapa mental como herramienta de comprensión para entender los distintos conceptos y su estabilización.
Para ilustrar un poco mas el tema, tenemos un esbozo de las distintas conexiones en la siguiente presentación:
Las relaciones de poder en nuestro medio han venido sujetas
desde hace mucho tiempo a los ritos que tradicionalmente en las estructuras
culturales practicamos de forma consciente o inconsciente, a tal punto que se
convierten en un juez o legitimador de una acción, de un proceso, de un espacio,
de una autoridad; de este modo, analizaremos el rito en su cotidianidad para con
un ejemplo entender cómo los rituales establecen espacios y personajes de poder
en el escenario del día a día, también la expresión de una serie de órdenes o
reglas que rigen los comportamientos ordinarios y extraordinarios dejando
entender cómo el rito se puede expresar en un espacio y significa poder.
[1]FINOL,
José Enrique. [joseenriquefinol@cantv.net ].
RITO, ESPACIO Y PODER
EN LA VIDA COTIDIANA. Artículo de revista en
línea En: Revista
DeSignis. N° 9. Abril, 2006;
pp. 33 – 43. Disponible en: [http://www.joseenriquefinol.com]. Fecha de consulta: 05,
Mayo, 2012.
(International Standard Serial Number,
Número Internacional Normalizado de Publicaciones Seriadas)
No
Referencia Bibliográfica de la
revista en Línea:
FINOL, José Enrique. [joseenriquefinol@cantv.net ].
RITO, ESPACIO Y PODER EN LA VIDA COTIDIANA. Artículo de revista en línea En: Revista
DeSignis. N° 9. Abril, 2006; pp. 33 – 43. Disponible en: [http://www.joseenriquefinol.com]. Fecha de consulta: (05, Mayo, 2012).
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CONCEPTOS
CLAVES
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1
“El rito cumple diversas tareas. Entre ellas, las más conocidas
son las de canalización y resolución de conflictos”
Rito, resolución de conflictos
El orden que del rito se deriva hace pensar que atraves del mismo se
puede llegar a un consenso social.
2
“Según nuestro punto de vista, los ritos de la vida cotidiana
constituyen la trama social y cultural fundamental en la organización de los
micro-universos………”
Rito, vida cotidiana, trama social, organización
Los ritos van dando en la cultura grados de legitimidad a los
procesos de organización social.
3
“El rito no es sólo una expresión de las normas y de la
organización social, sino que es también productor y creador de ellas.”
Normas, organización social, creador de normas
Las normas llevan a un orden social, pero en su expresión constituida
como rito se va dando las posibilidad a nuevos que también contribuyen o ese
orden.
UNIVERSIDAD DE
ANTIOQUIA, FACULTAD DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
CURSO: SEMIÓTICA
Pablo Zapata Rivillas
¿Qué es la Semiótica?
Una pequeña introduccion a la Semiotica.
¿Cuál
es la relación entre Semiótica y comunicación?
R/La semiótica
depende de La teoría de los signos y se entremezcla y relaciona con la realidad
de la comunicación. “Primero vivimos y
practicamos la comunicación y en un segundo momento reflexionamos sobre su
sentido”. Es aquí donde para unos y otros pensadores el estudio de los
signos se torna importante en relación con la lingüística, ya que para unos
puede ser un instrumento que se anteponer y para otros que se pospone en las
relaciones de comunicación ayudando en el poseso, luego la semiótica contribuye
en las relaciones universales de comunicación ya que con la interpretación de
los sistemas de signos es mas fácil llegar a consensos rápidos y claros de entendimiento en
la comunicación.
¿Cuál
es el propósito central de la semiótica?
R/Su propósito
radica en estudiar los conceptos básicos y generales que atañen a la
problemática de los signos, esta problemática se encuentra en las percepciones
culturales y contextuales que son un punto de vista de la realidad una mirada a cerca del modo en que las cosas
se convierten en signos y son portadores de significado en un contexto social y
cultural dado.
¿Por
qué la semiótica ha pasado de ser una “ciencia de los signos” a ser una
“ciencia de las significaciones”
R/Porque
analiza específicamente el sistema de signos y de hechos que se dan en las
culturas inicialmente, pero después le fue importante entender que estos signos
están cargados de significado, donde los rasgos peculiares son el objeto de la
semiótica y en su conjunto son los generadores de significado, por ejemplo los
hechos de comunicación en relación con la comunicabilidad de sus significantes;
la semiótica busca leyes y otras generalidades relativas a su objeto de
estudio, debe ser una ciencia de las representaciones y de la producción de
signos, con esto basa su conocimiento en la construcción de modelos que sirvan
de marcos de referencia en la tarea de análisis y estudio de los fenómenos de
la comunicación. Aun así ambos aspectos van unidos, la semiótica como ciencia
de los signos que circulan y producen sentido en el ámbito de la cultura y las sociedades
de acuerdo a sus lenguajes.
Las expresiones faciales se dan solo por instantes y reflejan nuestro pensamiento para el momento que presenciamos. El lenguaje corporal, no verbal es un porcentaje alto de lo que comunicamos y son universales entre los hombres porque reflejan con patrones similares las emociones humanas.
Expresiones como: mirar hacia un lado, jugar con el pelo, morder las uñas, mover la pierna, cruzar los manos, cruzar los pies, mirar hacia abajo, manos en los bolsillos entre otros, tienen sus significaciones para el mundo de hoy, de igual forma los gestos que recrean emociones:
Expresión para denotar: Asombro, Sorpresa, lleva los parpados superiores hacia arriba, arruga su frente y denota la mandíbula caída.
Expresión de Felicidad, Sonrisa sincera, Placer, sonrisa ymejillas elevadas, ojos contraídos, patas de gallo bien marcadas.
Expresión de Ira, Rabia, Asco, parpado superior y nariz funcida arrugada, labios alargados hacia atrás.
Tristeza, Melancolía, Sonrisa de desdén, ojos y mirada caída, perturbada labios hacia abajo,
Asombro, descreste, impresión, ojos muy abiertos cejas altivas, frente arrugada, boca abierta en circulo.
Desprecio, Sonrisa falsa, el extremo de uno de los labios se levanta sobre uno de los lados de la cara, rostro inexpresivo.
un pequeño vídeo que ilustra las siete principales expresiones faciales.
